毕利格老人的眼泪 读《狼图腾》
| 来源：豆瓣 作者：南极の光 |
早就听说过《狼图腾》这本书，以为是专讲狼这种残忍血腥的动物，就避而远之。近日闲来无事，恰好同学有，就借来翻看。看到结局的时候正在上文献检索课，如果老师不小心注意到我在底下偷偷抹泪，肯定以为我是舍不得结课才如此悲痛。毕利格老人带着绝望与担忧，在天葬中去参拜他毕生尊敬的腾格里。这位末代游牧老人，一生以保护草原的一人一马，一草一狼为己任，不想却抱憾而终，眼泪浑浊，看着万代草原没落在包顺贵等人的车轮与枪口下。
豆瓣上的评价，褒贬不一。作者确实存在一些偏执的定性结论，对华夏民族所谓“羊性”的分析与对狼的绝对崇拜，大概是踩到了一些人的尾巴，因而，从04年开始，就引发了对“草原文化”和“农耕文化”争论不休。对于一些有理有据的驳斥，确实让人看到了小说的不足，但是对于一些自称与作者一同下乡的知青站出来揭露所谓“真相”，批评作者下乡时的不负责，就让人有些反感了。
追究小说的真实性，这一行为本身的用意就值得怀疑。我以为，每一 位作者都有通过文字来表达自己对世界对社会的思索，只要不强迫别人去接受即可。看小说，不过是各取所需，从众多“糟粕”中发掘“精华”，而出言谩骂真的好吗？正如鲁迅评价《红楼梦》时提到：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。”不同的人总有不同的看法。强求别人，等于杀人。
因而要看你关注的落脚点在哪里了。小说是在为狼平反，大唱狼之颂歌？是对“农区”的极尽贬损和对“牧区”的大力夸赞？还是对如今生态失衡、地球岌岌可危的呼吁？有启发，固然是好的，不认同，也可以提出来探讨。且不说狼图腾，就是我们的龙图腾，敢说没有被幻想夸大吗？个人的崇拜不同，何必要争个谁上谁下？
小说从紧张激荡的人狼交战开篇，于群狼绝迹草原日渐消沉萎靡处，故事也讲完了。对于文中几处场景，也不禁感动含泪。
首先见识到的是狼在围剿黄羊时的智慧与谋略，以及最让人敬佩的耐力。它们可以在雪地里忍饥挨冷匍匐一整夜，只为了等待最佳的出击时刻。而健步如飞的黄羊却在大片草场中吃得肚皮圆滚半夜不去撒尿，导致在逃跑的时候速度减慢。没有危机意识，只贪图一时的爽快，在危难的时候，当时吃下的甜就变成了吐也吐不出来的苦了。
狼群的智慧还可以在其自杀式复仇的整个计划中可见。它们对于人类抢食夺子的仇恨，不是不想报，而是在等待。等到人类放松了警惕，等到吃人的白毛风夜里，等到那一群血统高贵满身荣誉的突厥马陷入两难境地，便是它们出手的时候，而且一旦抓住时机，就会赶尽杀绝，不留余地。看到马群的绝望与嘶鸣，我在心里暗骂，不愧是狼，这么狠毒。但再一想，人类不也是断了它们的活路吗？若是当时可以像毕利格老人那样给它们留一些冻在雪里的黄羊，可以对它们刚出生的幼崽留些活口，怎会招致如此惨绝人寰之灾？
大家总是不顾毕利格老人的劝告，将这样的老人划为“护狼”一派，却理解不了他不杀尽狼的原因实则是在保护每一个草原人的生存。这样的老人，代表着老一代充满生活经验的人，他们对狼对草原足够熟悉，敬狼但也杀狼，知足明理，却最终受“盲流”、包顺贵那样急功近利的人逼迫。这位草原人的“头狼”让人敬佩，而结局也让人唏嘘。
他最终没能保护草原上最后的一片“处女”地，那里长着大片的白芍药，宛如水里的天鹅。然而，无论是芍药还是白天鹅，都难逃人类的贪婪与狠绝。从第一只天鹅的死亡开始，也就预示着草原最终的没落。因而，不妨将小说当作是环保的呼吁。近年来沙尘暴与雾霾频发，人类对自然的践踏“功不可没”。
作者对于狼性的描写，真实性无从探究。但是让人甚为感动。在母狼寻子的那一夜，此起彼落忧伤的狼群哭嗥，将苍茫黑暗的草原沉浸子在万年的悲痛之中。陈阵的小狼到死也不愿屈服人类的恩赐，不为嗟来之食而像家狗一样丧失野性，丧失对草原的渴望。他是每一条在人类追赶之下宁愿自杀也不愿屈服的狼的后代与灵魂。饲养小狼美名曰为了研究千年来狼与草原的秘密，不免太过自私。给予再多的爱，可是剥夺了本来属于它的自由与父母之爱，有多残忍。感觉最后，主人公陷入了可怕的循环与矛盾之中。这样的爱，很像现在很多人类的爱。
草原人对客人热情，总是把最好的留给几位知青，他们对腾格里虔诚，用神圣的天葬接近自己的信仰，让人感受到了那份圣洁。看完整个故事，真想有一日驰骋在草原上，寻找一些狼图腾的蛛丝马迹。
草原，人，狼，马，狗，黄羊，旱獭，老鼠等。一环扣一环的生物链，那一部分缺失了，都会导致草原乃至人类的灭绝。
最后，期待明年的同名电影。