《水浒》里引苏轼小段子“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。”而且说来有理有据：和尚最闲，专一思量女施主们。按，苏轼这人既能和佛印对论牛粪，又有所谓“一屁打过江”的传闻，与和尚们最是亲密，大概不假？回说《水浒》，五台山诸家和尚不茹荤酒，见了狗腿大喊“苦也”，都是些乖和尚，只是那智真长老端的是个伪君子，很值得人思量。到《西游记》末尾，如来拈着经书，亲口代徒子徒孙们要赏钱，纯属调戏人了。冯梦龙更也与和尚有仇，《三言》里头，和尚沾色，所在多有。不一一细表。

按说佛门中人，理想来说，该都和三藏似的，持斋守戒，把修禅当人生目标。可是《儒林外史》《水浒》这些道尽世情的，和尚们就显得像个特殊机构。寺院供施主们赏花，吃斋，偶尔出去营些做道场业务。穷寺破庙，和尚也懂得奉茶请吃豆腐。“湖上虚堂开对岸，水边团塔映中流，留客烂猪头。”基本就是特色餐厅营业了。

所以也不能责问为啥如今少林寺释方丈永信大人满面油光了，盖自古以来，僧这东西就分三六九等。冯梦龙为啥爱把和尚写淫僧？因为出掉男女勾当，本是寻常；唯僧人犯了色戒，格外矛盾。李碧华《诱僧》，不是僧人身份，电影里陈冲按倒了男主角，也没那种禁忌诱惑。

《飞狐外传》是清朝，少林早被招了安。掌门人大会上来了个端方中正的方丈，没啥说头。大概类似于如今少林释方丈，听说中央有将军评选最佳单位，就赶着上北京出席。袁紫衣虽是尼姑，言笑不禁的，还紫衣纤腰，大大的不守清规。你若一身缁衣芒鞋，兼带三口一个阿弥陀佛，任你怎么紫罗衫动红烛移，胡大哥哪里会看得中你？《红楼梦》里智能儿再不规矩，大白日不敢和秦钟如何，而且躲在庵里。偏你袁姑娘事儿多，入了江湖不算，还带趁洗澡偷男人衣服。“芳心可可，只记着那小胡斐”。心口不一，前后矛盾。设若不是女主角，或者被灭绝师太见了，说她是个“淫尼”，大致不假了。

《雪山飞狐》，宝树大师出场，拿来吓人的是满口“他奶奶的”，很给人感官刺激。诸位大爷听了惊讶，大概是平日里所遇和尚，都是善哉善哉吧？天龙们和饮马川争风吃醋打架，死了个和尚。好和尚，不辞万里来辽东，任光头挨冻，也不是安分和尚。无非入了社团学了点武艺，表示不忘本罢了。也是个假和尚。

《连城诀》里，血刀门是个极邪恶的组织。说他们是和尚，简直只是单为了做暴力美学的对比效果？宝象随口一句“人肉又不难吃”，让人浮想联翩。此大师吃肉，比常人大有过之，人肉鼠肉皆不避，天生奇懒，满口粗话，真是和尚的极端反面。有其徒必有其师，血刀老祖简直是和尚所有特性的反面集大成者：动辄恫吓吹牛，妄语戒是犯了；杀戒不必多说；至于色戒，金书里若他不淫，便没一人称得上淫了。看他老人家披僧袍出阵，真让人疑惑他是不是玩无间来的。

《天龙八部》，淫僧惊现父子党，暂且搁下，先说旁人。黄眉僧金刚指厉害，算大理民间高手，等保定帝去谈条件，免了盐税，才去救人。此僧大概算是热情参政、上通国家领袖的民主人士，又有些类似日本太原雪斋类“外交僧”。当然，此僧除了参政和武功，别的方面还算规矩。

大理天龙寺，是个神奇寺庙。早有人分析过，此寺等于大理真正内政核心集团，保定帝虽是皇帝，等于家庙里养了群半太上皇，凡事谨小慎微，也属寻常。段延庆残废了，一门心思连滚带爬，到天龙寺来求公道，可见天龙寺还类似于国会仲裁法庭。当然天龙寺的好处还是菩提树多，由得段大恶人和刀王妃成了好事，生了个孽障，回头泡尽了段王爷的诸家女儿，也算为刀王妃报一小仇。回头说，天龙寺诸大和尚参政议政不说，对武功还是格外上心。看明王表演少林指法风回雪舞的，都心生馋意。可见修禅是假，隐居是真。大隐隐于寺，无非继续参研武功而已——实质无非是个大理武学皇家研究院。

又说少林寺。二、三、四代僧人都出息不大。慧字辈出了冰蚕主人这个大败类，活活一个猥琐版鲁智深。其他慧字辈平庸，也就罢了。玄难大师是达摩院首座，但酷爱犯嗔戒。听薛神医说句乔峰如何，就红起小脸儿急了，上去“袖里乾坤”。玄寂大师和乔峰一起误杀了祁六，还强词夺理“都怪你杀了”，可称无耻。这二位和尚无非是学了身武艺，属于专业技能高超的少林寺干部，但思想境界相当不高。偏玄难对逍遥派一众人都还存轻视之意，经常胡思乱想，自创结论，只能说是个打架尚可的寻常老僧了。比起虽然嗔戒奇大，但死时大彻大悟的玄痛，大大的不如。

玄苦大师是个热心肠，教出萧峰，被方丈逼问还不愿说谁杀了自己，是个好和尚；玄生聪明强干，行事果决，也是玄字辈里年少有成的一位。

让人头大的是淫僧父子党。先说儿子。虚竹初上江湖，真是唐僧再世。喝水念咒，见打就躲。大慈大悲，是个模范无比的和尚。吃了片肉喝了口鸡汤，都存心想呕，虽然有些拘泥小节不算通达，至少强过伪君子们。可是遇到心理变态的童姥，越是倔强，便越适得其反。于是搂梦姑、修武功、掌山头，一一亲历。简直是小说版的“小哥哥，你掉在河里的是金斧头、银斧头还是铁斧头？”

虚竹算被动的淫僧，而且直到最后，依然不脱一个小和尚的赤子。但他爹却大大不同。做带头大哥去杀契丹人，姑且算他是爱国热情高涨，参与民间抵制辽国超市保护国货，可是跟叶二娘那事，就大大不对了。先是“紫云洞”“乔婆婆接生”。都做了和尚还能私下安排这么多事却瞒过少林群僧，真是精明赛过凤姐。领导除了佛祖外，还出去找一外遇。当然，若你是个员外郎，养个把外宅，只要没有母老虎打上门去，外人管不着；但当了方丈，白日坐坛说法，晚上窃玉偷香，只得说是淫僧了。最妙的是，叶二娘丢了孩子，在江湖上杀无数孩子取乐，他老人家不去阻止，却自顾在寺里练“袈裟降魔功”，而且还沾沾自喜“虽然颇误禅修，但这一拂如何如何精纯”。任着自家情妇在外头杀人时还琢磨禅修，这也实在太领导太无耻了一点。

大轮明王虽是和尚，但无非拿个和尚的身份蹭个吐蕃国师的名头，然后走到哪国政府，人都不敢怠慢。这样，至少他不必琢磨钱的来源，也永远不会如其他豪侠，遭受通缉、政府冷漠、没有靠山之苦。这和郭靖的好处类似：蒙古人见了宋朝人士，便扯刀来剁，见了郭大侠，连忙拜倒，大呼金刀驸马……方便得很。

《射雕》，枯木和焦木都是典型的宋小说和尚。和江南七怪有来有往，有官僚亲戚。自己还开班授徒，教陆冠英武艺。其实也就是个合法经营的工作室。一灯大师的话，刘贵妃说得好：“躲在深山里做皇帝。”当然，南帝至少比天龙寺那些先辈们像和尚。慈悲为怀，而且还和师弟交流中外佛经理论，兼习武功，治病救人，而且戾气尽消。着实是个极好的和尚。

灵智上人剃光头的唯一用处是凸显他后脑的那块肉，然后让东邪西毒们抓着玩。

《白马啸西风》貌似没和尚。通《可兰经》那位姑且算长老。罢。

《鹿鼎记》里，皇帝和尚、公爵和尚们纷纷出台。清朝皇帝信佛者多，顺治和玉林琇、溪森这些和尚有一腿，确是有的。于是有了顺治这皇帝和尚。不过此人为情出家，又脾气暴躁，满口“早该废了她（太后）”，其做和尚也不快活可知矣。行癫是个李逵型和尚，不提。玉林和尚很有些黄眉僧的意思：上通帝皇的身份，处事冷静，这样的和尚不适合钻研佛法或出世修道，还是进内务府吧。

韦爵爷去少林寺做和尚，享尽特殊待遇，看遍诸生百态。晦明方丈简直就是《水浒》里五台山真长老，油滑世故，还故做高僧状。澄观却是个呆和尚。虚竹若不出山门，练个几十年，到老来就是他这模样。韦爵爷做和尚，至于闷到去嫖院，被一众满口葱蒜的姑娘们围，可见那时少林寺大概算得清规严明。

十八罗汉随爵爷出门，爵爷妥帖安置了食宿，诸和尚大为欢喜。可见和尚终究人之常情，爱吃好的爱睡软的。真到目空声色地步看山不是山的，估计爵爷见了就怕。五台山其他和尚，被爵爷一把银票，就打得屁滚尿流。无非是普通法事机构而已。

似乎金庸不爱头陀，或是头陀名声都被武二郎绘得苍莽了。金书里头陀一个都不是好人，火工头陀、聋哑头陀，都是旁门左道之辈。胖瘦二位头陀倒很好玩。虽然入了邪教组织被小将们批斗、被教主整容，本性不改。瘦头陀色心炽糜，和年纪不小的假太后宫中厮混，被韦爵爷问起时还脸有得色，淫僧是也。胖头陀倒是极好的人。对师兄有情有意，对爵爷有礼有节，为人淳朴。虽然没念一句佛，比许多假和尚正经得多。

阿九是个尼姑，大概是因为断了左臂，又离了情人，心死如灰吧。至于其守斋戒，倒真是清心寡欲的表现了，反正也没人有本事有资格管她。然而爵爷给她安排些吃的，终究会小挑剔一下。对吴三桂、李自成，恨意始终不息是正常表现。设若她真是目下无尘，那与行尸走肉也无异了，更不会江湖上走动。遇不上韦爵爷，戏也没了。回得宫里，还能挂念袁承志。三千烦恼丝断了不过是头清凉些，心有所系魂有所牵，那是没法子了的——《白马》里，《古兰经》也没法子。

《笑傲江湖》里，僧不如尼多。少林那几位，方生大师是个朴实和尚，方证却是个极厉害的政治家。联冲虚，勾令狐，孤立岳、左，悬空寺一番话，厉害得很。本身武功也煞是了得。但他老人家像武学大师，像政治家，像一派之长，就是不像和尚。

不戒和尚有些鲁达样，但又格外霸道些，在《笑》这寓言里，纯是个一切反其道而行的人。自己是个和尚却不戒，生个女儿当尼姑了，又到处找姑爷，让女儿也不得守戒。简直就是来破坏和尚尼姑整体队伍素质的。至于把田大人伯光阉了逼他做和尚，简直无法无天，不讲道理。

恒山派那些姑娘，小母鸡似的咯咯达达，一个个没修成道，帮腔都很拿手。和桃谷六仙们玩联口相声甚欢。仪琳则是缺法力的幼女版观世音。纯净温柔，是虚竹的少女版。金庸后记说仪琳之爱纯真，是他少见的一次对非女主角的评论——另一位是“最可爱的”小昭。仪琳很可以拿去做个佛学院广告。和小龙女放一起，然后对大家说：“来来请看，同样是不与外人打交道，一个念佛经一个不念，差别就是这么回事。”

定逸师太是一点也不逸，定闲师太倒是慈祥可人，通《笑傲》里难得的完人之一。人既通佛法，又通达善良，宽和慈悲，智慧武艺也不缺，真是百世一逢的好尼姑。善哉善哉。

《书剑》，很有趣的一点。红花会道士女子秀才商人都有，独缺和尚一味。少林俗家弟子倒有几位，可见那时少林已经远不是个修行之地，纯成了武术学院。好容易出现了一次少林寺，陈家洛单人闯关，但几位和尚都甚是脸谱。莽和尚、笑和尚、冷和尚都有。末了方丈天虹是个打机锋和尚，倒真的像个高僧。然而他老人家殉了寺，其他和尚闹嚷嚷就杀奔紫禁城去了。真有些邪派意思，甚不和谐。

《神雕》，又一位“西藏圣僧”出场。且看《鹿》里的桑结，外加灵智上人、血刀老祖、吐蕃明王，咱只好说，金老爷子对西藏僧人甚不以为然，来的都是些除了光头没点和尚模样的。金轮法王和明王一样“文武全才”、“武功绝高”。但比起明王明辩妙悟，他那些造型摆得甚差。抢牛肉喝荤酒咱就不提，西藏佛教与中土佛教不同，何况“荤”本就是葱姜等植物他不避也就罢了，主要是脑子不大好使。自始至终，此反派的目的都很奇怪。明王是好武成痴，终成孽障，一切无非追求天下无双。而他老人家？入中原先抢武林盟主，一会儿跟忽必烈做狗腿子，被打败了又回去练猪蛇不若功打算报仇。做啥事都半途而废，脑子昏天黑地。按这样的愤怒青年，只好说脑子不甚灵光了。

他弟子达尔巴也是，除了被杨过骗得拜地呼师兄外，一点都不佛家弟子——原来佛家给他的影响也就是信了转世？其他类似于行癜。

《倚天》，从没看过哪本书有这样恶劣的少林派。先开头吧，一群少林僧围郭二小姐，哪像出家人？山大王看见美人转山，都会上前搭讪探问肯不肯做压寨夫人，少林和尚偏出了手。等何足道一到，色厉内荏，人家画一棋盘就全寺抖似筛糠。等觉远退敌，又开始反攻倒算，急于除内奸，连海沙派都不如。

不讲道理，百年之后仍如是。龙门镖局里见了张五侠，不等问清先动了手，个个都是道德警察。组织大队人马上山给张三丰拜寿，亟亟的问谢逊，真是一团无耻嘴脸。除了空见外，另三大圣僧都不是啥好货。空智阴险奸诈，空性狭隘呆蠢，空闻城府似乎深，可惜没见啥内涵。到哪里一群秃瓢排得密密麻麻，仗少林二字吓人罢了。活该被殷素素死前一骗。

至于后山三渡，更是脸皮厚过嵩山。被成昆骗也就罢了，枉为圣僧，念念不忘盲目之仇。听说阳顶天死，立刻转身把气撒在张无忌身上。不讲道理爱迁怒如黄老邪，误以为女儿死于是打算去杀江南七怪，大概和他们差不太多。妙的是，原委已说清，张无忌从河间双煞手下救了三个秃驴，居然大言不惭，死撑在树下不走，言明“我们发了誓如何如何，必须打败才能如何如何。”如此大败亏输承了人情面还死鸭子嘴硬的，无非和韦爵爷手下赵齐贤类差不多而已。当然，赵齐贤脸皮厚度终究有限，而且是个直性子，赌输撒泼，不敌还去请韦大人出面，不脱“咱御前侍卫就是吃拿卡要”的本色。三个老和尚放走谢逊，居然还好意思大讲佛法，收谢逊为徒，张无忌居然还看得感动，只让人恨不能揪他耳朵问：你那口口声声喊得甜蜜的外公都念到狗身上去了？

彭莹玉、朱重八、说不得，明教里率多和尚，当然都还是风尘假和尚，身份拿来避祸而已。彭和尚对丁敏君一句“大丈夫做人的道理”，《倚天》最佳语录。

峨眉派，静玄丁敏君这班人和恒山派那帮比相去不远，只是恒山被令狐冲带成了活泼女生班，峨眉被灭绝带成了恶女特攻队罢了。灭绝师太之与杨逍是否有小九九，诸家有传说在先，不提。只说这师太此时的动静：法号灭绝，带头的不慈悲；容貌甚美，身材高大，双眉下垂，又简直不让须眉到走极端。每日里驱逐蒙古、广大本门，典型的事业型女性。自己居然还知道身份是女尼，真是极大的反讽。看她老人家爱好公益事业又疾恶如仇，连带重女轻男，真不知道峨眉怎么广大 ——难道都受些清教徒？

关于师太的故事，诸家八卦在先了。按说她恨杨逍，则你可以推测：或者和孤鸿子有情，抑或对杨逍有意，经了死劫，从此成了心理变态老师太。于是每日里光大本门，驱逐蛮夷，事业型女性到了极点，观者不由且敬且怕。然而偶尔一想，她恨纪晓芙恋上杨逍，又恼周姑娘看中张教主，哪来得及对杨、张一一由爱生恨？回思她为人刚正不阿，动辄摆大义凛然的造型，比男人还男人，又对纪、周二位姑娘钟爱得很，只得微微疑心她除却性格偏执外，怕或者与海明威最敬畏的那位斯泰因阿姨类似，有些须女同之癖？

《鸳鸯刀》里有个小细节。林玉龙任飞燕二位活宝每日打架，捎带误伤劝架的，比裘家千尺强过百万倍。但教他们俩“夫妻刀法”的，却是一位老和尚。按此刀法风格酷似玉女素心剑法，又似《雪山飞狐》里二童所使的剑法。不知这老僧何处修来？只能唯一确定的是，他老和尚不是古墓派传人。要不然，他老人家出场，免不得如黄衣女般“琴长箫短衣流黄”“八女随驾乐未央”。