第三部分 奉圣夫人 2、魏忠贤与魏朝争客氏
《甲申朝事小记》有一条:
阉人割势,以便宫中役使,古今用之。岂有势既割去,尚能淫乱者乎?嘉靖中,宦者刘荣与宫人乱,事闻,黜役遣使。天启间,宦者赵进教、徐应元、魏忠贤三人,相为嫖友。又魏忠贤与宦者魏朝,共私客氏。《世法录》载:石允官河南佥事,民女被阉宦逼淫而死,问抵刑。合数事观之,宦者奸淫不虚矣。《通鉴世法》系儒生作,或不及详;《酌中志》乃宦者作,亦言及此,要不妄言也。
按:《酌中志》专记明朝禁宫的规制轶闻,是一个名叫刘若愚的太监所作。明末太监的“净身”确有问题,而问题之发生,在于太监太多,《甲申朝事小记》又一条:
净身男子,大约闽人居多,崇祯十七年中选三次,增万人,每岁月米增七万二千石,靴料增五万。其未选中者,散于皇城外有堂子之佛寺,俗称“无名白内官”。
此条亦可信。清圣祖曾听前明太监谈当时宫闱,说太监太多,散居各处,给饭不能遍及,致有活活饿死的;此见于《圣祖实录》,必不妄言。宫中太监以万数,自难保有不“净”的人混入,而且也不是绝无仅有之事,然则明朝中叶以后,宫闱的秽乱,可想而知。
客氏本为魏朝的禁脔,所以魏忠贤——本名李进忠,以后复姓为魏,更后赐名忠贤;移宫一案中首恶的李进忠,就此湮没逃避,为行文便利计,从此处起,称他为魏忠贤——勾搭客氏是瞒着魏朝的。及至魏忠贤得势,不必再畏魏朝,因而公开了这一段秘密关系,魏朝无可奈何,不能不承认魏忠贤亦有此“对食”的权利。
这一畸形的三角关系当然摆不平,争风的结果,魏朝落了下风。此事有两种说法,一说是王安对于魏朝与魏忠贤争客氏颇为不满,勒令魏朝退让。此虽见于正史,而实可怀疑,因为此一争也,明明是魏忠贤对魏朝无情无义,以王安的为人来说,似乎不会这样不明事理去袒护魏忠贤。比较之下,倒是第二种看来荒谬离奇的说法比较可信。