第二节
为了达到这个目的，周公想到利用女人的方法。因为纣王是个以酒色为无上之乐的人。
周公替这个女孩取的名字是：自己名字“旦“加上“女“字旁的“妲“。由于有苏氏以“己“为姓，因此，女孩被称为“妲己“。
纣王喜欢女人如何对他？厌恶女人如何对他？最消受不起的是什么？起居饮食以及穿着等生活细节上的习惯、嗜好又如何？——周公巨细靡遗地调查这一切，并且以此调教这个养女。
完成彻底训练后，周公把妲己送回有苏氏。由于一切都在极端秘密中进行，所以，除了极少数特定的人外，没有人知道这件事情。
一次，有苏氏得罪天子，使得纣王大为不悦，因而奉上妲己，求取饶恕。实际上，这都是周公幕后操纵的结果。
纣王得到妲己后欣喜若狂。
“这才是真正的女人！以前的女人全都是木头傀儡。妲己是天使，是老天爷特别为我创造的女人！我总算遇到真正的女人了！“
妲己的确是为纣王特别创造的女人。不过，这个创造者不是老天爷，而是周公！
虽然是专橫暴君，纣王却也是个狡猾机灵的人物，想要对他耍花样，绝对不是容易的事情。
只是，妲己这个女人从小就受到特别训练，专门以“能够取宠于纣王“为目的而被培养着。因此，她的一切表现都很自然，丝毫没有矫揉造作之处。
倘若她的举止有任何不对劲，纣王一定会起疑心，而事实上，不但绝无这等情事，似乎连妲己本身都不知道自己是在这个目的之下被培育出来的。因此，她的一举一动无不自然，而她的一颦一笑无不使纣王欢天喜地。
个性刚烈的纣王，对事物非常挑剔。甚至对同样的事物，他都会因时、地、心情的变换而产生完全不同的反应。妲己却能完全了解这样复杂感情的起伏，把纣王伺候得服服帖帖。
妲己的表现，已达完美无缺的程度。
这样的女人过去从未在纣王面前出现过，世上踏破铁鞋再也找不到第二个。
纣王平生第一次有了和别人浑然融为一体的感觉。他的好恶变得和妲己如出一辙。
“我们叫涓创作一些更能使人陶醉的乐曲如何？“妲己说。
这正是纣王对原有的宫廷音乐感觉不满的时候。妲己所想的事情不但和纣王一样，有时甚至是纣王还没想到的。
“我刚才在心里想着的事情，还没有说出口，她就已经知道了我的意思。“
纣王心想。
这么一来，妲己成了纣王的第二生命。
纣王于是命令乐师涓作出一些比过去更为奔放和刺激的音乐。这就是《北里之舞》和《靡靡之乐》。
天子必须在道德上成为万民典范——这是中国人的传统观念。因此，纣王命令乐人谱出淫靡乐曲时，人们莫不为此蹙眉。
“天子应拥有天下所有的财富！“
听到妲己说这话时，纣王便感觉自己拥有的财富并不够多，于是立刻加重税赋，使得鹿台金库和钜桥谷仓几达饱和程度。此外，他更令人搜括民间奇珍异宝，悉数没收据为己有。
同时，他扩大沙丘苑台，大量放养野兽飞鸟。沙丘宫殿是妲己最为喜爱之处，时常邀纣王前往游赏。
来到沙丘宫殿，妲己习惯斜倚石阶前的栏杆，用遐思的眼神仰望天际。这正是纣王最喜欢看的姿态。
纣王走上前去，妲己精神焕发地说：
“大王，人生以快乐为目的。我最讨厌半调子的态度，要乐就乐到极限。我怀疑下一辈子是否也能如此快乐，因此我主张及时行乐。既生于世，我们何不享乐到极点呢？“
这是她的哲学。而她的主张，当然也是纣王的主张。
“好！咱们就大大享乐一番吧！“
在纣王的命令下，宫殿立刻准备举行野宴。池塘的水被放尽干涸后，池底及周围铺上石块，然后用酒浆灌满。这大量的酒可供应宾客狂饮。御苑内林立的树木枝头则悬挂烤熟的肉，准备让众人大快朵颐。
“参加宴会的人必须脱光衣服，全身赤裸。每个男人必须抢到一个女人，并且抬到我的面前来！“
纣王对全体参加者命令道。
围着御苑一角的帷幕在纣王一声令下被拉开时，人们看到的是千余裸女。她们都是宫女。
“开始！“
听到号令，裸女开始四处狂奔，群臣及宾客则狠追于后。
欢呼声、尖叫声。草地上、树木下、池塘边，到处都是一对对纠缠在一起的男女。被男人抬起的女人无不死命地摇动手脚。也有人失足跌落酒池中，大喊着救命。历史上著名的“酒池肉林“出现了。
接着，大家开始“长夜饮“。
“长夜饮“，按字面解释是“彻夜狂饮“，但，能有酒池肉林之举的纣王和妲己，应该不是如此单纯的。因此，有人说这不止是彻夜狂饮，而是天亮之后仍然关紧门窗点灯，在夜晚的气氛之中，继续饮酒。
在重税和暴政之下，民不聊生是理所当然的现象。
“据说，天底下还有人并未臣服于天子，不是吗？“
一天，妲己说了这样的话。
敢说出如此大胆的话的人，除了妲己以外，绝对找不到第二个。因为这句话有损天子威严，而触怒龙颜难保不被斩首！唯独对她，纣王的反应方式是不同的。
“说的也是。边疆地带好像有一些不听话的蛮族，我这就派兵把他们杀个精光吧！“
纣王派兵攻打东南部族的信息传到周公耳中时，周公虽然在众臣面前以沉痛表情喃喃地说：“又要生灵涂炭了……“但一进到内殿面对父王、兄长时，便露出了笑容。
“纣王正在自掘坟墓。妲己表现得比我所期待的更好！“周公压低声音说。
周公认为妲己“超出他的期待“，而妲己根本不知道她就是周公所期待的人。她变成纣王喜欢的类型，乃是经过长期培养的结果——这种真相理当无人告知她才对。
在商代，奴隶是唯一的生产劳力。战争能够获得奴隶，所以，出兵可说是一种事业。只是，兵源除了奴隶外，国家同时也以征兵的手段扩充军队，因此，人民怨声载道。
除了出兵的信息外，纣王制定“炮烙刑“的消息也传到周都。
民怨四起时，最简便的镇压方法是采取恐怖政策。
“炮烙刑“是将涂满油的铜柱架在灼热炭火上烤烫，然后令重罪之人从上面走过的刑罚。
“平安走过铜柱者，准予赦免其罪——大王，您要订下这个规定才公平啊！“妲己说。
“好，好，我就这样规定。“
妲己提议的事情，纣王从没有第二句话。
在一片火海上架一根铜柱，“炮烙刑“就是要重罪受刑人从这上面走过，铜柱上涂油是为了让人站不稳而滑落。只是，这油不能涂得太多，不然，犯人甫才踏出就滑落下去，这会减少观看者的兴趣。同时，铜柱也不能太靠近火面，因为太烫同样会使犯人走不了几步就坠落，因此，铜柱和火面必须保持适当距离方可。
跌落火海当然会活活被烧死，平安走过就可以获得赦免——由于这是生死关头，所以，当事人流露出的都是无比紧张的表情。
最令人喝彩的，莫过于受刑者走到终点前数步处而掉落火海的情形。看到人在刹那间露出的恐怖表情是无上的快乐，这种快乐犹似做爱时达到的高潮——妲己对纣王如是说。
“我和你一样。“纣王答道。
“看到一个人濒临生死关头的恐怖表情，接着听到人体被烧焦的声音——这样，我才会吁一口大气，觉得浑身舒坦。要是一天不看炮烙刑，我的日子就犹如虚度。“据说，妲己甚至在众人面前说出这样的话。
“这消息确实吗？“
周公问了带情报回来的人。
“是当时在场亲耳听到的人告诉我的，绝对错不了。“
“嗬……这个女人多可怕！“
妲己是令人望而生畏的虐待狂。而她之所以变成如此，完全是周公塑造的结果。
仁者因饥饿而死于非命。另一方面却有盗跖之类杀人不眨眼的大盗，生活富裕而尽享天年。司马迁在《史记》中叙述伯夷、叔齐事迹后，提出了一个大疑问：“余甚惑。天道是耶？非耶？“
确实有过这么一回事。
只是，这件事情传得很快，而且很广。这一点倒令人觉得非比寻常——
恳请大王废止炮烙之刑。倘若大王肯予接纳这个谏言，我愿意奉上自己领土中的洛西之地。
前面说的“事情“，指的是周文王以此向天子纣王恳求并被接纳之事实。
洛西乃洛水之西的地区，是一大块肥沃的农耕地，由这个地区征收得到的赋税相当可观。由于酒池肉林、长夜饮以及连年对外征战耗费庞大，当时的商王朝正面临库银阙如的窘状。
纣王喜滋滋地取得洛西之地后，废止炮烙之刑，更任命周文王为“西伯“。西伯乃西部总督，是拥有兵权的职位。
渴望得到洛西之地的纣王，为何不以天子威权直接强行收为己有？暴君作风的他，难道做不到这一点吗？
后世史家对这个疑问的说法是：纣王虽然贵为天子，但当时西方周的实力已达不可轻视的程度，所以任命文王为西伯，实际上也有给予安抚的作用。
“西伯多么仁慈！“
奉上洛西之地而使纣王废止炮烙之刑，文王的义举迅即得到这样的风评。其实，这是他的儿子周公派人到各地广为宣传的结果。
献洛西之地，也是由周公提议的。哥哥武王原本反对，但，听到弟弟所说的一句话时，便不再表示异议了：
“反正，这块土地以后还是会回到我们手里嘛！“
商王朝权威已逐渐崩溃。
纣王对妲己言听计从，而他自己却一点也不这么认为——
妲己想的事情，刚巧和我一样，如此而已。
从未被人命令过的纣王，后来甚至把妲己说的话当做必须下达的命令了。
“我最讨厌爱说大道理的人。看到那副苦瓜脸，我就恶心！“
听到妲己如此批评贤臣商容，纣王立刻将他免职。
“我认为费仲和恶来这两个人是可用之材。“
由于妲己说了这样的话，所以，纣王开始重用这两个阿谀之徒。费仲是个马屁精，恶来则以谗言、中伤为能事。奸臣跋扈则忠臣求去，这是一定的现象。
“变得清爽多了！宫里的气氛比起我初来时不知好上多少倍，大王，您不觉得吗？“
“没错，确实变得清爽多了。“
纣王点头回答。
当时，民间正在悄悄流行这么一句话——
老天爷为何不赶快毁灭殷商，难道没有天命存在吗？
贤臣祖尹将此事向纣禀告，并且进谏道：
“还好，老百姓的这些看法似乎不是自然发生，而是有人刻意散播。什么人在干这样的事情，我会调查，不过，也希望大王多加留意。等到人民自然发出这个心声时，想挽救就来不及了。“
“无聊！“纣不屑地说：“说什么天命！我不就是真命天子吗？！谁敢否定我的天子身份！“
祖尹告退回家后，自言自语慨叹道：
“对纣进谏，已是无谓之举了。“
他本来有意潜入民间探查事件的来源，但，这份热情显然已完全消失。依据他的猜测，这件事情应该和周有关才对。
随它去吧……如果我是周人，大概也会做同样的事吧？
孤竹国在辽西，这个国家的君主期望自己死后由幼子叔齐继位。君主死后，叔齐坚持谦让，不肯继位。他对长兄伯夷说：
“长子继承父位是天经地义的事情。大哥，还是由你来即位吧！“
“不，由你继位是父王遗志，我怎么可以不遵奉呢？“
伯夷也以这一点为理由，坚辞不受。
两人互推多日未有结果，后来，伯夷干脆出走。听到此事的叔齐立刻跟在后面，同样逃离故国。
叔齐追上伯夷后，两人同道前往东方。
“我们到哪里去呢？“
“到天子所在地如何？“
“纣王已不是人心所归的对象啊！“
“那我们还有什么地方可以去呢？“
“据说，西伯甚得人心。“
“对。听说这个人很照顾老百姓，尤其是老人。我们就到周国如何？“
“好啊！“
两人通过商都，前往西方。但此二人有所不知，西伯——也就是文王——这时候已经不在人世了。
文王去世后，由武王继位。弟弟周公任辅佐之职，掌管国务的是太公望。周国在这个崭新阵容之下，企图讨伐殷商取得天下。
文王晚年，将国都由岐山山麓迁至丰邑，其地在长安西北方。
伯夷和叔齐来到丰邑附近才知道文王已死。
“怎么办呢？“
“来都来了，我们就投靠西伯的儿子吧！“
“不晓得他是怎样一位人物？“
“我们没有听到不好的风声啊！“
“好，那就找他去吧！“
周都丰邑正处于一片蓬勃气象之中。文王去世后笼罩一段时期的愁意已经散去，这个地方此刻呈现的是一股欢腾之气——
暴虐纣王非予讨灭不可！——
依天意，行革命！——
周的时代来到了！
伯夷和叔齐进入充满朝气的周都时，刚好看到一列军队行进而来。
“那是什么？“伯夷问路人。
“你不知道吗？那是准备到东方讨伐暴君纣的军队啊！“
“头一辆车上竖有一块木牌，那是什么？“
“那是已故文王的牌位。军队供奉这枚神牌，准备渡过黄河，在盟津会合诸侯联军后，继续往东进军！“
两兄弟对望一眼。
“这是不对的……“
这句话同时从两人口里冲出。话未毕，两人已拔腿往前奔跑。
在队伍前头的是武王。
伯夷和叔齐由左右两方冲上前去，拉住武王马辔。
父死不葬，爰及干戈（战争），可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？
《史记》列传以如是之语记载这对兄弟对武王进谏的情形——
于服丧期间动干戈，绝不是孝道；以臣属身份弒杀主子，绝不是仁道……
武王部属立刻拿下两人，并且准备处斩。
“不能动刀！这两位是仁者，不可无礼！“