第八十二則 智法答非所問

第八十二則智法答非所問

舉:僧問鼎州大龍山智法禪師:色身敗壞,如何是堅固法身?龍云:山花開似錦

,澗水湛如藍。

這是答非所問,且把問題都來否定了。僧問色身敗壞,如何是堅固法身?智

法禪師答的卻是:色身何嘗敗壞?即此山花澗水是堅固法身。

宋太祖趙匡胤將伐南唐,南唐李後主遣徐鉉出使於宋,極言南唐無罪,宋不

宜加兵,太祖曰:「臥榻之側,豈容他人鼾睡!」不給徐鉉再說話的餘地。歷史

每每是這樣的答非所問。原來大自然有個不連續法則,答非所問乃是飛躍,而亦

見把那歷史的主題來答了。

雖然答非所問,但那山花澗水亦果然就是堅固法身。法身是依於空與色之際

,而山花澗水的真姿即是生於空色之際的。物的真姿如平劇的嗓子是真嗓子,只

平靜舒徐的唱,自然可以及遠,而就近聽的人亦不覺其大聲發煩,這種空間的及

遠、與時間的及遠可以是同一個。真嗓子是依於息的波,比空氣的波更能及遠,

而且它以息與萬物相感應,沁入於物心人心,它就是永遠在著那裏了。顏色與音

聲都是一樣,真嗓子與真顏色乃至物體的真造形皆其自己創造出來息的無限空間

與無限時間,這不是堅固法身是什麼?

智法禪師的答非所問,對於那僧所問的主題是一飛躍,但亦是真的把那主題

答了。這與西班牙、英國、共匪的得勢時對人答非所問,是蠻不講理的無明,單

會斷絕人家,而自己並沒有答出歷史所問的主題的,兩者根本不同。

但雪竇禪師的頌只說打破問答。且聽他頌云:

問曾不知,答還不會。

月冷風高,古巖寒檜。

堪笑路逢達道人,不將語默對。

手把白玉鞭,驢珠盡擊碎。

不擊碎,增瑕類,國有憲章,三千條罪。

雪竇此頌,單知智法禪師的答非所問是擊碎問答,而不知智法禪師的也是真

的答了那僧所問的了。印度的佛教以色為幻妄不實,而智法禪師卻說山花澗水即

是堅固法身。而如唐宋詩人所見的山花澗水亦果然是永生的,有著今天的新鮮。