第九章 九叶一枝花
陶正直是不是不正常，是不是变态呢？答案很肯定只有一个字－－“是”。
不过从人类观点看却又是正常现象。人类不可能个个是正常人，当然也应该有不正常的人（何况很多所谓不正常只不过以当时社会价值观念评估，并非真理）。
由此却可引申出来一个看法－－包括正常人和不正常人方算是完整“人类”。
如果以个人来说，善与恶同时存在于一身方是完美的“人”。
问题是你能不能抑恶扬善，从其中得到最佳协调而成为受尊敬的“善”人？
这儿要进一步引申的观念便是说，世上一切事物（精神、物质都包括在内），总是有正反两面，而评价则视乎正与反两面调协的结果。例如陶正直能够做到强者才做得到之事，但他表现却很懦弱。但他究竟是强人抑弱者？当然我们必须看他如何协调自身的强弱才求得出结果。
又例如当某甲极冷酷地全力精密计算怎样一举杀死一千个人，此时某甲无疑是最冷血的杀手，是恶人。但如果他此举可以救一万人，甚至十万人性命，他却又是最慈悲最有爱心的人。此处可以看出“冷酷”与“慈悲”的协调的结果。
所以大致可以认定，“价值”其实就是矛盾协调的结果。
此所以耶稣基督从“爱自己”或“爱世人”的矛盾冲突中获得举世赞叹。佛家的“悲智双连”则开辟无穷尽深遽清凉境界（慈悲是感情巅，智慧则是理智极点。谁能于同一刹那间既充满最丰富最强烈感情，而又充满最客观最冷静的理智？）上述境界皆是感情理智融洽谐协的极致。
虽然我们都向往、赞叹甚至追求这种既伟大而又平凡的境界－－神性。
然而我们却因为邪恶气质和兽欲而堕落－－魔性，亦可简直自称为魔鬼。
徘徊于冷酷及仁慈之间，徘徊于奸诈及正义之间，徘徊于上进及堕落之间，徘徊于智慧及愚昧之间。还有许多说之不尽，而这就是“人”。
山凝之本来不愿意谈论这些形而上学的理论。但广定和尚（假和尚，其实是毒教高手，小悟真的师父）以虚心态度问及，而看来他的思想很混乱很迷惑。加以广定今晚带走小悟真之后，将来恐怕不易再见，所以山凝之讲得很详细。
现在舒适温暖的房间内只有山凝之和水柔波。虽然夜色刚刚降临，但其实一转眼就天亮－－假如你明晨已订下生死决战约会的话。
在银灯下，水柔波看来又另有一种描写不出的美态，她不必做作，不必搽脂抹粉，更不必学西施之捧心，但一颦一笑却都美不可言。
山凝之凝视她久久都不移开目光。
当然，她也不时凝睇山凝之，但可有谁能知道她此刻除了挤满芳心的柔情之外，还有什么想法？他会不会想到明晨一战，如果是山凝之败北，竟是他溅血死于“悲魔之刀”下。那时她怎么办呢？跟随他殉情而死？抑是独自隐入永无人知的深山孤独地过活？又抑或是悲伤一段日子之后，心灵创痛被时间慢慢医治复原，然后又碰到一个可以付予柔情的知已？
这些疑问自是没有答案，必须让事实来解答。
水柔波美眸变得火光朦胧，然后汗珠终于沿着玉颊流下，流过那白皙嫩滑的皮肤时，好象能把那娇嫩无比的脸庞冲出一道情泪之沟。
两颗泪珠掉落衣襟。当泪珠离开那桃花似的面颊，而又尚未落在衣襟上的刹那。山凝之看得一清二楚（普通人当然看不见），那两颗小珠竟然跟“悲魔之刀”刀尖的泪形金刚钻一模一样。
山凝之轻轻摇头，他下意识地以这个动作想甩开“不祥”的预感。
他绝不是迷信的人，亦绝无忌讳。因为凡是真正的佛教徒必定不迷信。例如禅宗有一位丹霞大师，为了破除膜拜偶像的迷信，居然拿木头做的佛像劈开生火取暖。原因很简单，“佛”本是在你心中，木偶只不过是象征。所以敬之则可，迷之便大大不可了！
不过“预兆”却是心录的超物质的感应。只不过有如你很热就会面红流汗冷则面青发抖一样，是一种比事情早一点的征象而已，并非全属“迷信”。
山凝之仿佛看见把“悲魔之刀”刀尖伸到他面前，而他却不知何故闪躲不开？
如果你是山凝之，你会对这一生死大事如何应付如何决定。不祥之预兆本身也有神秘力量，会使人大受影响，使人信心减弱！
山凝之和水柔波在灯下默默对坐。他们之间不必山盟海拆，不必提情道爱，一个凄然眼波，一抹温柔微笑就足够了……
时间过得好快，忽然已经到了三更时分。
这一夜虽然很漫长，却因为很多事情而使人觉得并不漫长无聊。
雷府大厅内灯烛高燃，明亮得连挂在墙上每幅价值连城的书画，其中任何蝇头小楷都可以看得清清楚楚。
红木质料的古雅橱柜，疏落有致地摆放一些装饰玩物。既不使人觉得挤拥而无闲冷之感。
人人都知道这个大厅内任何一件东西，即使是每个人坐的椅子，也必定贵重得使人伸出舌头而收不回来。
这些人是“血剑”严北、“刀王”蒲公望、神探“中流砥柱”孟知秋以及“大自在天医”李继华，当然还有主人“海龙王”雷傲候。
只有孟知秋、李继华和雷傲候在灯下对酌。琥珀色的美酒盛在水晶杯，发出诱人的香色。
严北、蒲公望两人分别盘膝坐在两张罗汉床上，相距只有十步左右。
他们内心中对于彼此唯一的敌手，同聚一堂又度过长夜，会有什么感想呢？
当世之间，论“刀”当然是“刀王”蒲公望，论“剑”或者论“杀人”，“血剑”严北无人可比。
但这两个无双高手一旦出手相拼，结果如何呢？
这个答案天下武林人都想知道。而雷傲候身为天下古今独一的鉴赏专家，想法却和常人有点不同。
雷傲候并不在意严蒲二人之间谁胜谁败。总之这两大盖世高手若是出手相拼，当然一定有一个人败北。
雷傲候最重要是“亲眼”鉴赏他们拼斗的过程。雷傲候相信只有他这对眼睛，才可以真真正正看得出这场拼斗的“精采”之处。他这个想法绝对没有夸张自大。因为厅中所有的人（无一不是顶尖人物）都承认他的想法。
所以如果严蒲二人拼斗之时，雷傲候居然不在场鉴赏的话，无论是谁都不免大感遗憾。
“血剑”严北忽然睁开眼睛，道：“雷傲候，现在三更了。”
人人都望住严北，这个向来极不开口说话的人又道：“但呼延逐客却仍然有点心神不定。莫非当此生死决战前夕竟会感到紧张？”
雷傲候好象立刻全盘了解严北意思。叹口气道：“不错，已经快三更时分。如果呼延逐客仍然心神不定的话，原因当然是紧张。但是面对少林寺七大高手之一作殊死之战，心中有点紧张并不稀奇。”
严北道：“我一定要帮他这个忙。”
那呼延逐客乃是“大江堂”三大香主之首，严北帮忙他自是合情合理之至。
雷傲候又叹口气，才道：“好吧，你说怎样做，我派人去办妥。”
严北道：“找一个最美丽的女人给他吧。”
没有人觉得惊奇，这本是消除紧张最佳最自然的办法（男女均同）。因此人人脑海中都出现同一张美得眩目的娇靥！
雷傲候摇头道：“最美丽的女人只有水柔波当得起。但她和山凝之在一起。”
严北道：“连你也没有办法？”
雷傲候摇摇头，摊开双手苦笑。
严北道：“如果我和蒲兄一齐出马又如何呢？”
孟知秋立刻严肃地道：“不可以。这种事情岂能用强？如果她不甘心情愿，徒然使呼延逐客心情更乱。”
他身为全国总捕头，象这样恃强违法之事当然不同意亦不能不作反对表示。不过他当然也知道严北蒲公望两人联手的话，天下的人加起来也阻挡不了他们。
所以，他把问题的重心转移到“效果”上。如果严北真要帮助呼延逐客，当然一定要考虑到这一点。
“血剑”严北两道目光冷锐如剑，笔直射着孟知秋。
这个举世无匹杀人专家说的话谁敢反对驳回？谁敢得罪暗杀道最伟大的杀手？
当然任何人都可以得罪他，如果决定不要性命的话。
情势必定十分严重紧张，因为本来温暖如春的大厅内突然变得非常寒冷，空气也好象凝结而沉重。
“中流砥柱”孟知秋居然能挤出微笑，并且用这笑容迎接冷锐似剑的目光。
他们本来就是死对头，先天上绝不相容，不能并存于世。
孟知秋亲手捕杀的一流高手已经数不清了。连暗杀道中声名比“血剑”严北更响亮，那来自东瀛的伊贺川，也刚刚伏法死于他天龙抓奇功下。但孟知秋却知道最重要的一点，那就是声名响亮些的不不一定表示更厉害更高明。这只不过有些人天性比较喜欢炫耀而有些人喜欢隐藏自己。
如果捕杀“血剑”严北成功的话，无疑是他事业的巅峰！那时孟知秋已经可以退休，因为世上已经没有值得他出手的人了！
严北到底会不会出手呢？如果他能杀死全国第一神探。当然也是他“杀手”生涯的巅峰极致。所以对他来说，孟知秋和蒲公望的重要性都一样。
但时机是否合适？除了地点的考虑之外，“锐气”更为重要。孟知秋刚刚捕杀伊贺川，锐气正盛，信心正强。而现在的地点亦很不适合杀人。
所以，严北终于收回目光。
大厅登时解冻，又恢复了温暖如春光景。
“刀王”蒲公望的声音雄壮震耳，道：“秋老其实说得很对，水柔波若不同意，对呼延逐客有何益处？不过如果你坚持的话，咱便跟你一齐走一趟。”
这两人刀剑合壁，天下的确无人能够阻挡，任何门派亦将如拉枯摧朽般一败涂地。
所以微尘（山凝之）是死是活就看严北如何决定了。
“大自在天医”李继华这时才开口，道：“慢着！”只有他敢用这种语气跟严北蒲公望这种可怕人物说话。因为他不但有特殊本事，并且亦是天下无双之士－－医药之道凌古绝今。世上恐怕只有“大夫”这一行，能够使人送上银子之后还要千恩万谢的。普通“大夫”
尚且如此，何况李继华这种无双大国手？
李继华又道：“第一点，你们如果去找水柔波，山凝之必定不肯罢休。因此你们一出手，也一定会杀死山凝之无疑，若是如此结局，明晨谁跟呼延逐客交锋？”
蒲公望只打个哈哈，却已震耳欲聋，严北不说话大概是懒得得罪这个大国手。
说话的人居然就是神探孟知秋。他道：“少林寺高手很多，上一辈的人不说，目前就有七大高手！山凝之只不过是其中之一。山凝之若是死了，自然会有别人代替他。”
李继华摇头道：“不对，少林目前虽有七大高手，但在此地却只有笑尘和微尘山凝之。
可惜我知道笑尘真元耗损太甚，十年之内绝对不能复元。”
孟知秋笑一下道：“大国手，你有所不知，少林当今七大高手之首已经在此，他也会在东校场点将台上露过面，只不过你没有注意而已。他甚至也有去参观我与伊贺川那一战。”
李继华讶道：“哦，是那个小和尚！如果他就是一尘大师，他的童子功可真的很了不起啦！”
他一定是猜中了，因为没有人出声纠正。李继华却又道：“但第二点理由你们绝对无法反驳我。那就是水柔波现在是我的病人。”
严北和蒲公望居然都不作声了。蒲公望为人豪爽不羁，所以甚至露出苦笑的表情。
本来“病人”算得什么理由？简直不通之至。但李继华认为是他的病人就不同了。因为任何人都有一旦可能变成他的病人，而任何人绝不希望推失去资格而被他拒绝。
李继华又道：“水柔波已中了一种天下古今最厉害的蛊毒‘孤独迷情蛊’，这种病人，很少见到，也很少人值得我花心血医治。”
严北是全厅最没表情的人，但这时却最先现出惊讶之色，问道：“你肯医她？你医得好她？”
李继华道：“如果找到合适的药，当然医得好她。哼，世上还有病症能难倒我李继华不成，你问得好笑得很。”
严北居然也会道歉，只怕是平生第一次，所以声音生涩，道：“对不起，只不过我听过这种蛊毒无可医治，连施毒的人也没解药。”
李继华颔首道：“你说得对。不过有一种药物叫做‘九叶一枝花’，世上无毒不解。只要悬挂胸口，中了任何绝毒昏迷甚至死掉，但不久仍然会活过来，当然治这种蛊毒还得配合其他一些药物才行，并非挂在胸口那么简单了。”
雷傲候道：“这种药物连我都没有，你难道有么？”
世上也只有他敢这样讲法，换了别人一定被视为发神经病。
李继华承认道：“我的确没有，否则早就医好她了，所以水柔波如果现在被男人碰过，也铁定活不过六个时辰。子不见午，午不见子，大罗神仙也救她不得。”
原来如此，怪不得他的病人不许人“碰”。
孟知秋道：“你可有把握找到‘九叶一枝花’那种药？唔，这名字真奇怪。”
李继华道：“当然没有把握，那是天财地宝，一两百年才有人找到一棵半棵，而且一定是毒教之人找到，别的人既不会费心去找，亦不知道它的无穷好处。”
雷傲候道：“既然如此，水柔波岂不是没得救了？”因为是他受少林寺之托而出面找到李继华替水柔波医治，所以他当然很关心。
李继华傲然一笑，道：“不一定，我正在研究一种奇异的方法，当然也很困难，一定要有一个纯阳之体的男人，既爱她而又被她接受。她既不能让男人碰，我却偏偏要那男人碰她，同时加上一些药物就可以解救了，不过我还要时间仔细考虑清楚，这可不是开玩笑事情。她那么漂亮，死了固然可惜，而我的声名更要紧，所以绝对不能失败。”
人人都无法参加意见，只有恭听的份儿。
严北过一会才道：“雷傲候，你家里有什么女人？”
雷傲候居然面色不变，道：“有不少，除了粗蠢丫环仆妇之外，还有十二个歌姬侍妾。”要知在那个时代根本没有“妇解运动”，根本谈不到女权，男人可以把姬妾象礼物一样送给朋友。
象宋代有个书生詹天游，当时的人都认为他风流才思一时无两。有一天驸马爷杨镇在家中设宴请他，杨驸马有十个出色美貌姬妾（连公主也不能禁止丈夫纳姬妾），当然要叫小姬出来唱歌跳舞以助酒兴。其中有一个名叫粉儿的美丽可称“绝色”，所以詹天游一见就为之魂飞天外。他才思高妙敏捷，即席填了一首词。前面几句赞美粉儿的美貌，最后两句是“玉梅花下遇文君，不曾真个也销魂”。杨驸马抚掌大笑而又十分欣赏这一句“不曾真个也销魂”，便把粉儿赠给詹天游。这就是“真个销魂”的香艳典故。
但也看得出从前的男人很有地位权力。
女人则真是可怜动物或玩物（除了明媒正娶的发妻以及生了儿子的姬妾之外。因上述两者均受宗法严密保护，地位非常稳固，甚至稳固得连现代女人也要羡慕）！
雷傲候连身子也不必离开椅子一寸，只须拍一下手掌，马上就有个样子伶俐的仆人飞奔入来，然后把他的意思传出去！然后十二金钗一齐拥主来，盛妆艳抹香风阵阵。
她们都长得不错，体态也窈窕或丰满，燕瘦环肥式式俱全。
可是没有一个男人点头，他们甚至不须投以第二眼。因为第二三流的货色终归入不了第一流人物的眼睛。
雷傲候一挥手，众姬如潮水一样退出大厅，但香风仍然萦绕于众人鼻端。
他笑一下，道：“所以我不敢作野人献曝。你们有什么主意？”
其实他必定已猜到别人的主意，甚至可能一开始就知道会有何种结果，所以他由开始之时就不时苦笑，直到现在仍然苦笑。
“血剑”严北深深盯他一眼，说道：“庸脂俗粉当然不行，那就只好找南飞燕了。”
南飞燕外号“风鬟雨鬓”，是巫山神女宫宫主，手下最少拥有百来个美女，但女人的潜力绝对不能以“个人”计算。所以神女宫势力广大得很，在江湖上简直没有任何门派胆敢招惹。即使是少林武当等大门大派，听到“神女宫”也心跳头痛而退避三舍。
除此之外，南飞燕本身轻功号称天下第一。她当真能够跃起三、四丈之高。这还是小事，最惊人的是她还可以在空中“走路”，而且可以走上很久还不掉下来。
更可怕的是南飞燕“暗器”，也是地上无双，她有九种暗器，是用九种不同手法施展。
所以，就算严北蒲公望或者孟知秋，全都不敢惹她，因为还有一个重要的理由－－南飞燕非常美貌，面孔身材皮肤等绝对是一流人才。何况她对当世第一流的男人都很有兴趣，就算是最没有表情的严北她都不会拒人于千里之外。
故此没有人，尤其是男人敢惹她敢得罪她，除非是太监或者傻子。
雷傲候深深叹口气，南飞燕当然并不只专属于他一个人，不过南飞燕对他的确有特别情意。
所以要他去找南飞燕，叫她让别的男子发泄紧张，获得松驰，他就算不介意，但面子也不好过。
然而这种事情严北当然不肯亲自出马，所以雷傲候叹完了气，仍然不能不提出解决办法。
他道：“我叫一个会说话的人去找她，但却一定要严北蒲公望你们同意承认是你们的主意。而且你们非常坚决，非要她来不可，你们一定得答应这一点。”
严蒲二人都不迟疑点头应允。他们两人这辈子怕过谁呢？尤其是两人联手之时，任何强仇大敌都不必考虑，何况南飞燕最懂得这种事，亦不介意使男人获得大松驰（当然都是一流高手她才愿意）。她当然肯做，事实上她这方面的服务亦是一流的。
雷傲候又拍一下手掌，他面上仍然挂着苦笑……
陶正直已经醒了，虽然他去出体力很多，但他不但年轻，同时武功确实练得很不错，只不过他从来不肯显露而已。
南飞燕赤裸光滑的肉体使他又升起欲望，外面传来更鼓声，才敲三更而已。
南飞燕的呼吸喷到他的面孔。她口气已稍微有点异味，所以陶正直面孔仰高一点避开了。陶正直身体刚刚有反应想有所行动，忽然听到奇怪的声音，他立刻装睡，熟睡得象肥猪一样。
门环敲击声使南飞燕马上醒了。
她听和嗅过陶正直的呼吸，却禁不住长叹的口气。岁月真不饶人，任何浓妆艳抹，任何最好的香水都没有用处，只能作表面的掩饰。
只要午夜梦回之时，你马上就可以发现年轻人的口气不会有可怕的味道，但年华老大的人，却会感到难以忍受。
南飞燕从一个小玉瓶取出一粒红色丹药噙在口中，这是当世大国手李继华替她配的药丸，保证一含入口中，口气就变成十分芬芳可爱。
她推醒诈睡的陶正直，陶正直立刻象八爪鱼一样缠绕她身体。
南飞燕当然感觉出他明显的企图，心里虽然喜欢他强烈贪恋的表现，但既然深夜有人敲门，一定要要紧的“事”。
她道：“有人敲门。”
陶正直仍然紧紧搂住她。
南飞燕道：“有人敲门就是找我有事啊……”
陶正直道：“让他等一下吧，我舍不得……”
南飞燕没有掩饰内心的不耐烦，道：“别胡闹，既然有事就要先弄清楚怎么回事。”她随手推开陶正直，只披上一件质料稍厚紫绒披风，就走出去。
陶正直虽然翻卧在温暖柔软的床上，可是心里却涌起被人推落冰冷黑暗污秽洞穴之感。
当他瞧着长可曳地的紫绒披风裹住那具光滑健美的裸体时，心里却忽然涌起说不出的憎恨厌恶，并且奇怪自己何以会被这具裸体挑起强烈情欲。
他很清楚感觉到这个女人日后支配他控制他，任何时间任何情形下，只要她认为该怎样做，你便只有依从的份，你如不依从，就会被她一脚踢开。
外面还有一个房间，然后才是南飞燕跟来人说话的小厅。
陶正直虽然沉堕于“毒恨”深渊中，但传入来的交谈内容却又使他感到阵阵莫名亢奋。
所以南飞燕回到房间，虽然见他好象死猪一样仰卧着，却一望而知绝对不是死猪。
南飞燕用七种不同的香水涂抹全身不同部位，使房间内香气弥漫，浓冽得任何鼻子也至少三天之后才能恢复正常嗅觉。
她一面涂香水抹胭脂，一面说道：“雷傲候叫我马上去，有要紧事。”
她从镜子里看见陶正直眼中泛滥着情欲，当然还有其他很明显征兆。本来他的表现也算正常，如果一个精壮小伙子眼看裸体美女化妆而全不动心的话，反而要怀疑那小伙子有问题。但他眼中情欲光芒却强烈得不大正常，南飞燕回想一下，登时记起何时见过他露出过这种眼光，亦明白他何以如此亢奋。
她懂得男人很多的奇怪心理，也知道有些事在你毫无反应，但在他却可能刺激得亢奋如狂。这时她忽然决定带他一齐去，看他那时会有怎样的表现？
紫绒披风回到香喷喷有如丝缎光滑的身体上。但仍未完全合拢，由胸口直到足踝裂开了一道缝隙。
南飞燕转身面对陶正直，看见他眼光在披风裂缝上下巡弋，看见他舔嘴唇好象饥渴的野兽。
“雷傲候派人来说，呼延逐客有点浮躁，大家正帮他办法，我也去帮忙。”
陶正直居然还能思考还能说话，道：“决战之前任何人免不了会浮躁不宁，这有什么办法可想呢？”
南飞燕道：“每个人都有他自己的办法。但如果忽有意外变化，我意思说任何武功有时也有失常之变，何况这种制驭心神功夫？所以如果发生问题，男人就只好找女人，而女人则可以找男人或女人。”
陶正直道：“你去帮他，是不是用女人的身份？”
南飞燕说道：“我是女人呀！”
陶正直发出有如呻吟的叹声，道：“雷傲候明知如此也肯找你帮忙？”
南飞燕道：“他恐怕也没有法子不肯，因为如果不是血剑严北和刀王蒲公望的压力，他才不管呼延逐客的生死胜败。”
陶正直又呻吟一声，道：“这样说来，他们根本是送你给呼延逐客发泄？”
南飞燕道：“虽然如此，我仍然是你的，我甚至可以嫁给你，做你的妻子！”
陶正直跳起身来，几乎向她扑去。但南飞燕不耐烦地皱眉地表情阻止了他。南飞燕道：
“穿衣服，我要你亲自送我去。”
陶正直立刻照做，他心中亢奋有增无减。
南飞燕是不是女巫？她怎能如此洞悉各式各样男人的心理？呼延逐客见到她获得她之后，会不会得到松驰而赢得这一仗？会不会反而更心乱更浮躁不宁？
“悲魔之刀”在明亮如画的灯光下闪出精芒，寒气侵肤。雷傲候刚从架上取下此刀，拔出来看了几眼，南飞燕就进来了，香风薰得满堂皆香！
没有人向陶正直多看一眼，更无人问他何以会跟南飞燕在一起，陶正直卑恭地缩到一隅，暗暗打量在座这些都是天下无双士。
南飞燕道：“雷傲候，你如不想浪费时间，那就快点把有关此刀的故事告诉我。”
雷傲候苦笑一下，道：“你至少坐下来听听好不好？”
南飞燕道：“我不坐。我不是留下来就是离开。”
雷傲候目光转回刀上，露出心醉神驰的表情，道：“好刀，好刀。但是目前我只知道此刀来自天竺，是千年以上神物。初步估计相信是耆那教天衣派的两大重宝之一，耆那教绝对不是婆罗门教，相反的此教正是与佛教一样都反对婆罗门教（即今之印度教）。耆那教分天衣和白衣两派。天衣派门徒都以裸体以天为衣。耆那教徒深信用极端苦行残虐自己的方法可以解徐业力免堕轮回。”
“戒律严得骇死人，对其他生灵则又极端仁慈，甚至随身带着枯枝芦苇，随时轻扫道路以免无心踏死微小生物。”
“这耆那教在印度是有名的‘三教六派’之一。主张‘戒律’‘智慧’双管齐下求取被业力及轮回所束缚之解脱。由于此教重视苦行残虐自己，所以佛教称之为‘苦行残身外道’。他们有许多古怪荒谬的折磨残身之术，总称为‘无量苦身法’。”
能够跟雷傲候谈下去的人，居然是南飞燕。她道：“既然耆那教仁慈连虫蚁也怕踏死，却又何以会有这等杀人利器？何以又尊为两在重宝之一？”
雷傲候道：“问得好。传说此刀具有邪异魔力，耆那教徒深信，若是被此刀所杀，便是业力太重，被斩断善根，永恒沉沦于轮回中。所以密密收藏以免落于别派人手中，重宝其实就是珍视密藏之意。”
“悲魔之刀”这个名称已古怪得可怕，但更想不到此刀竟是由天竺传来，如果你是耆那教徒，你的苦行你的信仰被此刀一挥而万劫不复。当然也会视为被可怕的“悲魔”吞噬。
雷傲候又道：“此刀刀身镌刻文字是巴利文，是几句刀诀。另外还有几行字我居然能弄明白，非常有意思。”
悲魔之刀两颗钻石泪珠形光芒闪耀，隐隐浮动奇异的气氛。
雷傲候道：“那两行跋语说：大奸大恶的人，遇见此刀如蛾扑火，身不自主须臾命绝。
又说：主刀之人性必火烈，荼毒天下反变刀奴。唉，真是有意思之至。”
大家正在寻思，雷傲候忽然向蒲公望扬刀作势。
南飞燕立刻道：“喂，傲候，你就算有这把刀在手，我保证你绝对打不赢蒲公望的横行刀，你是不是中了邪？”
雷傲候把“悲魔之刀”归鞘递给她让她拿着了，一面说道：“我只是叫蒲老不必掩耳朵而已，我怎敢跟刀王动刀子？”
人人这才知道刀王蒲公望竟是运功封闭听觉，不肯听到雷傲候对“悲魔之刀”的评论介绍，因为也许有一天他手中的“横行刀”会碰上“悲魔之刀”。
他接着又道：“南飞燕，我请你来并非为了讲评此刀，是为了呼延逐客不能平静松弛，明晨之战当然大有影响。”
南飞燕瞪他一眼，道：“你又想把我送给男人，利用我的身体使他松弛？”
雷傲候道：“这是最自然、最有效、最古老的法子，自有人类以来就存在于世上。”
南飞燕眼睛一转，看见陶正直双颊热红。他显然已感到万分刺激。
雷傲候又道：“我只不过想问问你的意见。”
南飞燕摇摇头，情势立即变得不妙。果然她断然拒绝道：“不行，我不干。”
雷傲候目光在严北蒲公望面上停留一下，似已得到答案。才道：“假如严蒲两位联合要求你，你答不答应呢？”
南飞燕本身虽然也是一流人物，但严蒲二人联合起来实是非同小可，而且他们绝对说得出做得到。任何人若是被这当世两大宗师联手夹攻，别说逃生活命，只怕连多支持一招也难于上青天。
她缓缓道：“他们的面子当然不同，不过我也不能白做事。我有条件，他们如果不答应，最多比比轻功。”
当世轻功“风鬟雨鬓”南飞燕第一，世人都知道，严北蒲公望当然更知道。
轻功用来攻击自然很有用，但用来逃命更有用，所以南飞燕的意思人人皆懂。
严北道：“蒲兄怎么说？”
蒲公望宏声道：“很公平合理，我只希望她提出的条件也一样公平合理。”
南飞燕道：“譬喻说桌子上摆着燕窝鱼翅，我说我只吃鱼翅而不要吃燕窝，我要你们支持我的决定这种条件合不合理？”
蒲公望道：“简直合理得一塌糊涂，你吃不吃与我们有何相干？”
南飞燕道：“当然不相干，可能有点失望，因为可能燕窝是你们出银子买的，不吃岂不糟蹋东西？”
这些一流人物无一不是一点即透的老江湖。严北道：“只要大家不太难过，我们自然答允。”
南飞燕道：“好，就这么说，我的条件等时机到了才说，你们一定没有损失，只要到时支持我就可以了。”
看来她老早已算好情势之发展，所以老早就想好了条件。雷傲候暗吃一惊，感到很不妥当，但一时也猜不出她的心意，只感到自己一定倒霉。
男女之间只要有种种条件配合，总必是互相吸引而且爱慕的（异常者除外）。
你也许说“感情”如果要谈条件，就失去价值。不值得歌颂，不值得祟拜向往，甚至不值得追求。
这话很对。不过此处所谓条件，只不过有如你种花，你必须有“种子”，种子亦即是男和女。然后必须有土壤，有阳光，有雨露还有适合的气温。
土壤阳光等等都是“条件”，所以男女之间的感情也必定要有条件。条件并不是“购买”，更不是“交易”之意。
当种子萌芽之时，如果忽然被山上滚石压住，被断树压住，或者没有阳光雨露，嫩芽从此枯萎不得成长，男女之间的感情亦复如是。
但有时偏偏会在石缝、巨木下，甚至在干涸沙漠中，也能长出艳丽芬芳花朵。
男女之情亦复如是！
南飞燕站在塌前，静默地注视榻上打坐的男人。
南飞燕也是当今武林第一流人物，所以一眼望去就已经知道呼延逐客调息养神的情形，所以她并不是看他身心体力等状况。而是象善于相马尼拉人端详一匹名驹，她善于相“男人”，所以看得出许多别人看不见的事情。
这时呼延逐客也睁开眼睛，看见床前的美女，也看见她徐徐撑开紫色披风，由颈到脚下，整个身体的正面都赤裸呈现，雪白的肌肤闪出诱惑妖艳眩目的色泽光彩。
呼延逐客严厉刻板的面容立刻大见松弛。他认得南飞燕，知道她的成就，她的地位。以她这样高不可攀的美人，当然不是任何人轻易能看见她的裸体，因此在心理上呼延逐客已经十分满足，由于满足便立刻得到松弛。
南飞燕声音柔腻迷人，道：“我只是一个女人，你却是一个男人！”
呼延逐客道：“我知道。当你是一个女人时，你是女人中的女人，我从未见过有你这样的女人，你真是任何男人梦想中的女人。”
南飞燕坐在床边，丰腴而又坚实的双腿以及紧腻的小腹露出披风外。她任何举动以至于站立或坐下，都象舞蹈一样美，散发出无限魅力，尤其是紫色披风特别衬托出她的肌肤的雪白柔嫩。
呼延逐客道：“我不但感激你，而且我自己觉得好象已变成人上之人，突然充满前所未有的信心，你真了不起，你使男人感到他真是一个男人。”
南飞燕道：“我必须承认你的话很动听，使我心花怒放，使我想投身你怀中。”
呼延逐客道：“我是心中的话，你一定不知道。我十年来几乎没有跟女人讲过话，当然更没有同床共衾。我几乎已经忘记女人……”
南飞燕道：“你潜心练刀那是没法之事，但现在不同，你现在只需要松弛，任何一丝紧张都对你不利，普通人对男欢女爱床第缠绵之事认为耗费精力，其实完全不是那么回事。你当然懂得，是不是？”
呼延逐客道：“这一定是严北的好意，刀王蒲公望亦一定支持他。这是我的想法，因为他们都不希望我落败。”
燕飞燕惊讶道：“这倒是真的，但为什么？”
呼延逐客道：“因为我是试剑或试刀的理想人选，你可明白我的意思？”
南飞燕点头道：“对！连你的宝刀也可以拿走。”
呼延逐客道：“不！此刀我已托付了雷老板，他会交给我儿子。”
南飞燕喃喃道：“如果雷傲候办不到这件事，他一定非常非常痛苦……”
呼延逐客道：“就算他做不到，此刀亦一定会回到我儿子手上。因我的精魂一定附在刀上，我会弄死所有存心占夺此刀的人。”这话大是凄厣恐怖。
南飞燕打个寒噤，道：“幸而我绝对没有垂涎之意。我只不过是一只母蜘蛛而已！蜘蛛当然不必使用悲魔之刀。”
呼延逐客道：“母蜘蛛？我不明白？”
南飞燕媚笑道：“你很快就会明白，我不但是母蜘蛛，而且是金色母蜘蛛。”
她后来（隔了相当久而充满激情动作的时间）又道：“呼延逐客，你知不知道母蜘蛛很可怕？因为每当公蜘蛛百般献殷勤终于得偿大欲之后，母蜘蛛忽然忘记卿卿我我热热烈烈缠绵的过程。她会一口咬住公蜘蛛不让他逃走，然后慢慢把他吃掉，当作一顿美味滋补的大餐……”
如果这些话早点说，任何男人的欲火都会马上冷却，变成全世界最无能的男人。
呼延逐客苦笑一声，道：“我虽然不在乎生死，但如果死在床上而且是死在你的手，想象中真是泄气真是可怕。你打算杀死我？为什么？”
南飞燕道：“我是金色母蜘蛛，你记住我这句话，目前我又想吃掉别的公蜘蛛，不想吃你。”
别的公蜘蛛是谁？她为何要“吃掉”人家？呼延逐客想不通。事实上他并无意再想，因为一来他深心中忽然燃起的恋情已经完全熄灭，就象被滚下来的大石压毁的幼芽从此枯萎。
二来他非常渴望，哪怕只闭一会眼睛。所以他一下子就跌堕梦乡，把现实世界暂时抛诸脑后。
自从早先南飞燕离开大厅之后，厅中几个人的眼睛就聚集在陶正直的身上。
陶正直本已缩在角落，这时还拼命向后缩。如果他的气力够大的话，迟早一定把墙壁挤塌。幸而不久他们已开始交谈，不管他们谈些什么，陶正直只要那五对锋利得有如刀子的眼光不要对着他就行了。
虽然陶正直已立誓杀死这些人（都是举世无双之士），并已开始进行，但能否成功他当然一点把握都没有。这些人如果很容易加害杀死，怎能挤身第一流人物之列？
雷傲候正在解释耆那教婆罗门佛教的不同，他的学识果然广博得使人吃惊，人人都只有聆听的份。但陶正直暗自摇头叹气。
雷傲候马上发觉而问道：“这些伟大的理论哪一点你不同意？陶正直，你为人卑鄙或高尚，勇敢或懦弱，你选择正道或权谋手段等等，都跟你的人生观有关系，我们不妨稍作讨论，反正长夜漫漫……”
陶正直缩缩脖子，但看见没有人有一点点反对或异议意思，胆子便大了。道：“如果有轮回有下一辈子，如果那些宗教的大师们真的相信这些理论，最好就是显示些神异奇迹给我们看，我才相信，否则都是迷信。我们为何要祟拜木石做的偶像？为何要相信缥缈荒诞的神话？为何要接受不能证实的思想？”
大厅中居然有四个人连连颔首，只除了雷傲候，但雷傲候并无受挫神色，反而微微而笑。陶正直词锋也更见锋利。又道：“成功的人那是因为他们的努力，决非神仙菩萨所赐，叩十万个头都得不到，你必须努力。有些人拜一辈子神，结果可能很悲惨。总之，求神拜佛只是愚夫愚妇所为，任何理论必须能够证实，必须能看到、听到、摸到。”
现在所有目光集中在雷傲候身上，看他如果回答。雷傲候道：“你可以代表年轻人以及注重物质享受的人的想法。现在以至将来都一样，不过我先问你几个简单的问题，免得我竟是误会了你。”
陶正直大声道：“好，请问吧！”
雷傲候道：“第一点，你反对宗教信仰和祭祀，是否因为你认为没有神灵？”
陶正直点点头。
雷傲候又道：“第二点，你反对轮回果报，以及天堂地狱最后审判等理论，原因是根本没有灵魂？”
陶正直点点头。
“第三点，这个宇宙世界之形成，万物的生灭存坏等现象，都不过由于物质聚合的作用。至于心灵精神不过是随着物质聚散的？并无独特价值？”
陶正直连连点头。
“第四点，有因必有果，有果必有因，你认为不对，命运运气都不过是偶然而已？”
陶正直虽然点头，心中却不禁泛起疑虑，为何雷傲候每个问题都说到他心坎？而他自己根本不能整理得如此井井有条。但雷傲候何以能够？
“第五点，”雷傲候继续道：“你认为人生应该及时行乐，应该享受，甚至不妨打破道德的束缚？”
“第六点，除了现在看得见听得见感觉得到的才可以相信之外，其他方法所获得的理论一概不是真实，一概不可相信？”
陶正直的头都点酸了。
“第七点，”雷傲候还居然滔滔问下去，“你认为人不过是物质合成！一散既归于无有，所以人既没有来生，并无须追求解脱？”
陶正直终于开口，道：“对，我都承认是这样想法，但这是什么意思？”
雷傲候淡淡道：“没有一点意思，我只不过告诉你，你这种想法并不独特希奇，几千年前就有人完全想过。不过能够整理和了解的人大多数反对这种思想。而世上大多数平凡庸碌之辈却不知不觉用这些想法（不是理想）了却一生。”这些思想见解，在印度是顺世外道“卡凡迦”派，在中国杨朱一派大致相近。
你可曾走过庙宇教堂时心中嗤笑一声“迷信”？如果试过，你不妨想想看你可曾试过去了解佛家的思想体系？可曾知道究竟是怎么回事？你又知不知道现在很多的庙宇供奉满天神佛，使人完全弄不清楚是佛寺抑是道场，原因只是骗人敛财的神棍所做成？最重要是你知不知道真正的佛家道家信徒，根本就并不重视更不迷信那些神像和佛像？
陶正直忽然缩回角落，身子比刚才缩得更小。
如果你的“高见”人家能够一目了然一口说出，而你却完全不知道，不了解人家的“道理”，你当然会设法去了解一下才可以反驳。何况陶正直自己也知道，他活在这世上究竟有没有“理想”呢？
答案好象是“没有”。
每个人都想出人头地，甚至每天都幻想一番，但可惜“出人头地”、“成功”这些名词都很空泛抽象，并无具体内容。
你通常不去分析“权力”、“财富”究竟是什么？有何意义？得到了之后除了几年或者几十年生活风光奢华一点之外，还存留些什么给你？难道如此短促如此宝贵的一生，就仅仅是为了追求这些？
假如人生以得到权力财富为目标，何以你幸而得偿所愿而竟不觉得一直都快乐？何以你有时发现那颗“心”象吊在半空中，竟不知道自己要如何做才好呢？
所以世上有许多智慧的人，为了求道（真理）而不惜放弃了权势财富。当然你不一定要放弃才可以追求真理，例如清朝著名的雍正皇帝，他不蛤是治理天下出色的皇帝，而且他是佛教极有成就的大居士，即是著名的圆明居士。又例如宋代名相张商英，皈依后称为无尽居士，他一生荣华富贵但却也是有大成就的佛教徒。
由此可知追求真理并不一定要抛弃一切，更不必残身苦行才能达到解脱目的。
以荣誉生命作为赌注，这种豪赌一生中可能有多次，尤其是武林高手级人物。
但只许胜不许败。失败者连性命都输掉，自然永无翻本的机会。
不过决战双方总会有一方是输家，所以站在自己立场来看，当然绝对不可以“输”，可是输的机会却永远存在。无论准备得多充分，无论你是何等绝顶高明的人物，“输”的机会仍然是存在。
所以，决战前夕双方内心都不免紧张，即使你打会调息，使自己进入无思无虑完全松懈的静止状态，但在某种角度看仍然算是紧张的表现，因为既然你极为排除紧张，就足以证明“紧张”的的确确存在了。
山凝之睁开眼睛，神态非常安祥。
他首先看见的是水柔波娇靥，带着一份忧愁。但淡淡的一抹愁色，反而使她看起来更为美丽动人。
凄艳之美可能是世上最容易感动人的一种“美”了！但任何事情都不可以太过，越是接近巅峰就越危险。
太凄艳当然不好。如果你曾看过水柔波此时神情一眼，你一定终身难忘，也因此你可能不会再被任何女人感动了，因为别的女人已不值一顾。其他方面也是一样，古代诗人眼见高山入云而不胜羡慕向住，想象应该攀越绝顶峰巅，那时放眼一看，群山都在脚下变成小小一堆泥土－－会当凌绝顶，一览众山小。
但可惜诗人却没有想到爬上绝顶先要锻炼体魄和技巧，登山工具还要准备齐全，而过程中惊险百出，幸而能到达峰顶的话，大概只有倦意加上一点征服快感而已，“诗意”老早就掉坠山下了。何况山巅绝顶风急雾冷，没处躲避。正如袁世凯妄想做皇帝，他的大儿子袁寒云写诗劝说：“绝怜高处多风雨，莫上琼楼最上层。”
山凝之忽然记起悟道以后曾经作过一首咏“昙花”的诗。
其中有两句极适合此情此景，尤其是水柔波何尝不是象美丽的一现昙花呢？
－－莫道黄花明日事，剧怜红粉此时颦（注）。
若以佛家说法，第一句是“空”境（明知世上一切都是明日黄花），而第二句却是承认无限时空内的“有”。
因为在此时此刻，银灯吐出柔和明亮的光辉，照出明眸皓齿的绮年玉貌，还有十分凄艳之美。当然谁也不能硬是说她不存在，硬说她是虚无的幻影。
但可惜这种“有”，真如昙花一现。永远是变幻的不永恒的，所以从本质来看，却又变成“空”的了。
水柔波道：“还有好一会天才亮。”
山凝之道：“我知道。”
水柔波道：“你再用一会功好么？”
山凝之道：“不必了。”
水柔波道：“你全身之骨节必剥剥的响，你至今还是纯阳之体？”
山凝之道：“我是的。”
水柔波道：“看你平日俗家打扮的，和那风流倜傥不羁的态度，真叫人难以置信你还是纯阳之体，现在我放心了。”
山凝之讶道：“纯阳之体当然好一点，但我练的不是童子功，不象一尘师兄已练到全身可以缩小如童子，所以我就算娶妻生子也无妨碍，一尘师兄就不行了。”
水柔波腼腆一笑道：“你今生还想娶妻生子？你敢是忘记自己已经是和尚？”
山凝之道：“老实告诉你，我常常会忘记。但当然我不会娶妻生子。其实娶妻生子也好，明晨之战也好，都不过是业力幻相。佛陀告诉舍利子说：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。既然世上一切都终必是变幻不永恒的。我何必还作茧自缚？但我也不必遁入深山不必弃亲绝友，亦不必故意去逃避名利权势。这就叫做：随缘消旧业，不更造新殃。”
水柔波微笑道：“你们禅宗和尚都那么潇洒，我永远讲不过你。”
山凝之微笑道：“罪过，罪过。其实还不算潇洒，这叫做‘脱纲金鳞犹带水’。应该到了‘将头临白刃，犹似斩春风’之时才庶几近之。”
水柔波道：“到底这一次决战你有没有把握？”
山凝之寻思一下才道：“我现在只需要促膝谈心，我可以得到最大的松弛。”
水柔波叹口气道：“你永远都不会给人一个明确答案么？”
山凝之柔声道：“这句话我可以明确回答你，有些答案我明知也不讲出来，那是因为我对那答案可以毫无阻碍可以自由自在，但别人却不行。我这个回答你一定满意，一定明白吧？”
我虽然明白地不满意，水柔波暗暗叹口气。你用“智慧”变成一座山阻隔在我们之间，又变成一把金刚宝剑割断千万缕情丝。我怎能满意呢？
更声隐隐随风传入，竟已是五更天了。
注：借用南怀瑾先生“观昙花有感”诗。全诗是：“离根偶谪落风尘，香色依然清白身。莫道黄花明日事，剧伶红粉此时颦。轻云将护春如梦，雨露难留幻似真。眼界大千无净土，为谁惆怅说前因。”
本篇到此暂告结束，欲知后事如何请看本故事之二：“烟波江上使人愁”。